Premessa.

Le vicende di don Marc’Antonio Reatti sono emerse quasi interamente dalla consultazione dell’originale documentazione epistolare conservata nell’Archivio Storico Diocesano di Treviso, riportata nell’opera “Camalò una comunità e la sua storia” del Prof. Antonio Bozzetto di Povegliano TV, 2011. 

Chi era.

Don Marc’Antonio REATTI era nato nell’anno 1697. Era figlio del capitano Mattio Reatti, comandante della nave San Vittorio, che aveva combattuto valorosamente nella guerra contro i Turchi, guadagnandosi il titolo di Cavaliere di San Marco. 

Si presume che Don Marc'Antonio fosse ben conosciuto e stimato dall'Abbadessa e dalle Monache del Monastero di Murano, e che queste avessero riconosciuto in lui le doti necessarie per una candidatura a Rettore Curato della Chiesa di Camalò.

La nomina a rettore-curato di Camalò.

Il 24 marzo del 1745, infatti, dopo la rinuncia del precedente Rettore don Francesco Moretti, le Monache, a seguito del favorevole esito della votazione del loro Capitolo, lo proposero al Vescovo di Treviso (Benedetto De Luca) affinché ne verificasse l'idoneità. Previo esame canonico, come previsto dal Concilio di Trento, il Vescovo rilasciò il Decreto di idoneità il 1° aprile 1745; il successivo 10 aprile l'Abbadessa Angelica Diedo emise a sua volta il Decreto di nomina a Rettore-Curato di Camalò.

Primi problemi con il Monastero di Murano.

Il 23 maggio dello stesso anno, don Severo Luigi Zini – Vicario dell'Abbazia di Lovadina (dipendente dalle Monache di Santa Maria degli Angeli di Murano) – comunicò al nuovo Rettore l'intenzione di compiere una Visita a tutte le Chiese soggette al Monastero. Lo invitò, perciò, a effettuare un controllo preventivo dei beni di pertinenza della sua Chiesa e una revisione dei registri contabili, compresi quelli delle Confraternite, preparando inoltre l'inventario delle suppellettili.Questa visita non sortì evidentemente i risultati attesi: il 22 luglio 1745, infatti, l'Abbadessa si vide costretta a inviare una lettera al neo-Rettore. Nella missiva lamentava l'inosservanza delle direttive impartite ma, soprattutto, si diceva stupita per il mancato versamento dei tributi previsti, invitando il sacerdote inadempiente a recapitare il dovuto direttamente presso il Monastero.

Carattere ligio ed intransigente.

Come si verificherà in seguito, don Marc’Antonio, una volta preso possesso della parrocchia, cercò di adempiere con rigore non solo ai doveri pastorali, ma anche a quelli amministrativi. Fu così che scoprì alcune irregolarità contabili, attribuibili soprattutto alle Confraternite (o Scuole). Dalle spiacevoli vicissitudini che ne conseguirono è possibile farsi un’idea chiara della personalità di questo sacerdote: si trattava sicuramente di una persona preparata e sicura di sé, ma anche irremovibile nelle proprie decisioni e poco accomodante.

Problemi anche con la Comunità di Camalò, che si divide in due fazioni: pro e contro il prete.

Con la sua ostinazione a fare chiarezza sulla dubbia situazione economica riscontrata fin dal suo ingresso, il nuovo curato si era attirato l’ostilità di una parte dei suoi parrocchiani, soprattutto di quelli più o meno coinvolti nella conduzione economica.

La comunità, come in certe parti ancor oggi accade, si era divisa in due fazioni: l’una favorevole alle scelte del nuovo parroco e l’altra decisamente contraria.

Naturalmente, la parte ostile, non potendo attaccare il sacerdote per la questione economica dal momento che il vaso di Pandora era stato ormai scoperchiato, aveva cercato di metterlo in cattiva luce presso le Monache di Murano, presso il loro Vicario dell’Abbazia di Lovadina e presso il Vescovo di Treviso, criticando il suo modo di esercitare il ministero pastorale.

Forse anche su pressione dello stesso Parroco, che intendeva così prevenire prudentemente gli eventi in considerazione dell’aggravarsi della situazione, il 26 luglio 1745 si erano radunate (il documento usa il termine “volontariamente”), presso la casa canonica, le persone a lui favorevoli.

Queste, alla presenza del notaio Regazzi, avevano redatto e sottoscritto un documento con il quale dichiaravano che don Marc’Antonio fin dal suo ingresso in Camalò non aveva mai mancato alle sue incombenze, cioè di “predicare ogni Festa, far la Dottrina ed il Catechismo; era provetto nel battezzare e preciso nelle funzioni ecclesiastiche. Era stato sempre disponibile e caritatevole nell’assistere i moribondi…”. 

Precisavano, altresì, di aver fatto questa testimonianza giurata qualora si fosse resa necessaria per “distruggere tutte le calunniose imposture da parte di malevoli e poco buoni Cristiani…”.

Il documento era stato sottoscritto da:

- don Zuane Cion della Villa di Spresiano, che funge da cappellano tutte le feste a Camalò

- Biasetto Appollonio fu Carlo in rappresentanza del fratello Biasio huomo di Commun

- Tonon Francesco fu Antonio, altro huomo di Commun

- Martini Steffano fu Dona’       

- Martini Santo fu Agostin               

- Zanatta Anzolo fu Gerolamo

- Massari Domenico fu Giacomo

- Martini Battista fu Agostin

- Zanatta Zuanne di Bortolo

- -Tesser Lorenzo fu Paulo

- Piazza Zuane fu Vettor

- Carettin Domenico fu Zuane

- Bardini Giovanni Maria fu Antonio

- Martini Mattio fu Tomio

- Martini Nicolò fu Domenico

- Bordignon Mattio di Domenico

- Bolzon Antonio fu Pelegrin

- Zanatta Silvestro fu Santo

- Crema Giacomo fu Gasparo

- Zanatta Jseppo fu Santo

- Tonon Andrea di Valentin

- Martini Giacomo fu Battista

- Martini Zuane fu Anzolo

- Tonon Martin fu Antonio

- Bonisiol Liberal fu Niccolò

- Specie Battista fu Marco

- Tesser Liberal fu Carlo

- Martini Camillo fu Battista

- Martini Andrea et Zuane fu Gerolamo

ed avevano concluso: “tutti uomini concordi motu proprio per pura espressione della verità, attestano come sopra et attesteranno ovunque fosse bisogno …”.

La decisione di portare i documenti contabili presso la Cancelleria Pretoria di Treviso.

Il Reatti, comunque, probabilmente per evitare prevedibili interferenze, nel frattempo aveva pensato bene di portare presso la Cancelleria Pretoria di Treviso tutti i documenti contabili sospetti, affinché fossero esaminati dall’Autorità competente.

Questa scelta aveva provocato un aggravamento delle tensioni nei rapporti con la parte dei parrocchiani a lui avversa.

Iniziative di don Severo Luigi Zini, Vicario dell'Abbazia di Lovadina (abbazia dipendente dalle Monache di Santa Maria degli Angeli di Murano).

Così mettendosi le cose, il Vicario don Zini, con il consenso dell’Abbadessa, aveva considerato l’opportunità di trovare un sacerdote da affiancargli, che potesse fungere da buon intermediario nelle relazioni con la Comunità e così sedare un po’ gli animi.

Il Reatti stesso, a tal fine, aveva anche proposto il nome di un prete di cui egli si fidava. Era stato scelto don Marco Pollo, cappellano di Maserada.

Prima, però, di presentare il candidato al Vescovo per l’approvazione, lo stesso don Zini aveva organizzato un incontro tra i due preti presso l’abitazione di un certo Fabro di Santandrà, affinché facessero la reciproca conoscenza (missiva del 21 marzo 1747).

Ciò porta oggi a pensare che il cappellano di Maserada non fosse stato la persona suggerita dal Reatti.

Il Vicario aveva approfittato di questa occasione anche per invitare don Marc’Antonio a ritirare i libri contabili dalla Cancelleria Pretoria, assicurandolo, forse per rabbonirlo un po’, che alle spese per l’alloggio del nuovo prete avrebbe provveduto lui direttamente.

Con altra lettera del 26 marzo 1747 successivo, don Zini invitava il parroco a raggiungere don Marco Pollo, che già si trovava dal lunedì a Santandrà, per accompagnarlo il martedì mattina a Treviso per la presentazione. Poi, il cappellano avrebbe prestato il suo servizio a Camalò il sabato, il mattino delle feste, e tutti gli altri giorni dell’Ottava.

Nella stessa lettera egli esprimeva anche il proprio dispiacere per le “inquietezze” alle quali era soggetto e gli confidava che era a sua volta infastidito dalle continue lamentele: “Costoro (alcuni parrocchiani di Camalò, ndr) mi fanno impazzire anco io, ma conviene dissimuli, perché così vole la prudenza per la salvezza dell’jus del monistero; che se non fosse stato per il rispetto, che ho al medesimo, e la premura della giustizia non mi sarebbero venuti due volte a disturbarmi”.

Alcuni giorni dopo, l’Abbadessa aveva manifestato il proprio compiacimento al Reatti avendo da questi ricevuto assicurazione che era stata riconosciuta la correttezza del suo operare e che il Comune si era recato da lui a fare il suo dovere…(lettera del 15 aprile 1747).

Ma le cose non dovevano essere andate proprio così bene, se, il 10 maggio successivo, cinquantasei parrocchiani “uomini del Comun di Camalò” avevano scritto un’accorata supplica all’Abbadessa ed alle Monache affinché levassero loro “il Parroco torbido… che ha voluto la nostra cattiva sorte darci fatalmente”.

La ragione prima di quella istanza risultava essere sempre quella dei libri contabili delle Confraternite, in mano ancora alla Giustizia. Affermavano che per questo motivo nessuno più voleva assumere l’incarico di “massaro”, con conseguente pregiudizio di ciò che le Confraternite erano tenute a fare.

Il secondo motivo era quello di: “…havere un Parroco che ci odia apertamente”. E ancora: “Noi non abbiamo l’innimico più giurato e più aperto del nostro Parroco…”.

A questo punto appare chiaro che per le Monache il fatto dei libri contabili era di primario interesse. Quali gravi irregolarità contenessero questi documenti non è dato di conoscere.

Le Religiose erano sicuramente preoccupate, tanto che, su pressione della stessa Abbadessa, il successivo 2 giugno 1747 il vicario era stato costretto ad intimare a don Marc’Antonio, e con risolutezza, di provvedere a far ritornare a Camalò quei libri, sotto minaccia di esborso di denaro proprio o di trattenuta dalle sue entrate, qualora alla Chiesa ne fosse derivato un danno economico.

Nella stessa maniera lo aveva ammonito affinché adottasse un modo di trattare “…più dolce e manieroso, che deve usare con lo stesso suo popolo, essendo cosa mostruosa che per la di lei continua aspra maniera vada lo stesso disperso or qua or là, ed abbandoni il suo proprio Pastore”, ed aveva concluso: ”Ci rissolvi addunque una volta di fare, ed esercitare ciò che gli viene incarricato da chi li può, e li deve comandare, e lei deve obbedire”.

Due giorni dopo, cioè il 4 giugno 1747, forse per essersi reso conto di aver usato toni molto forti, lo stesso don Zini gli aveva fatto pervenire una lettera con la quale gli garantiva comunque la sua stima e lo assicurava di non aver mai prestato fede “alli sussuranti”, ma gli aveva solo esposto le preoccupazioni delle Monache perché fossero sedate il più possibile le dicerie, senza pregiudizio del Monastero. Nel contempo gli suggeriva ancora di usare maniere, per così dire, più morbide.

Il successivo 9 giugno 1747, però, il vicario gli aveva inviato un’altra missiva informandolo che i suoi parrocchiani si erano recati nuovamente a “sturbare la quiete” al Monastero, non prima di essersi presentati a lui senza tuttavia ottenere alcuna soddisfazione. Per questo motivo aveva ricevuto l’ordine dall’Abbadessa di avvertirlo di recarsi presso di lei quanto prima per ricevere ordini diretti (avendo così l’opportunità di esternare anche direttamente le proprie ragioni, ndr).

Nel contempo, lo aveva invitato a non parlare con alcuno sui suoi movimenti e sulle sue idee, e questo per non esporsi allo scherno dei parrocchiani.

Da amico, con cuore in mano, gli aveva inoltre riferito che, se fosse stato al posto suo, avrebbe pensato di risolvere il tutto con una libera rinuncia “piuttosto ch’essere per bocca de’ villani, e pocco inteso, e rispettato”.

Nuovamente l’Abbadessa era tornata a richiamare il parroco “ribelle” e lo aveva minacciato che, se non avesse mutato atteggiamento nei confronti dei suoi parrocchiani, si sarebbe trovata costretta ad adottare le risoluzioni necessarie a tutelare il bene spirituale delle anime a lui affidate (lettera del 20 agosto 1747).

Ammonimenti, questi, risultati vani tenuto conto che, una trentina di giorni dopo, esattamente il 20 settembre 1747, i capifamiglia si erano riuniti in “vicinìa” per scrivere

una petizione al Monastero di Murano affinché fossero adottati i necessari provvedimenti nei confronti del loro Parroco, giacché la situazione, a loro dire, era diventata insostenibile “…per il di lui troppo caldo e stravagante temperamento”.

Nella redazione del predetto atto avevano elencato, in particolare, tredici suoi comportamenti ritenuti gravi, alcuni accompagnati dai nomi di testimoni e, tra questi, alcuni preti:

1. Aveva trattato aspramente in pubblico il catechista Giovanni Maria Bardini - ritenuto da tutti uomo onorato e per bene, mentre insegnava la Dottrina in chiesa. Gran parte dei fedeli, scandalizzati, aveva lasciato la chiesa. Testimoni: il parroco di Ponzano e quello di Ramera.

2. Aveva comunicato pubblicamente un’indulgenza assicurando la sua disponibilità a confessare ogni mattina, ma poi se n’era andato dietro ai suoi interessi, lasciando il compito ad altro prete (don Bastian Feltrin). Questi, per disposizione di don

Marc’Antonio, aveva confessato solo i fedeli di Selva che si erano presentati, ma non quelli di Camalò. Testimoni: Maddalena Martini, Maria Martini e don Angelo Martini.

3. Maddalena Martini, di anni 81, si era recata a lui per confessarsi ma, per avergli detto che era troppo rigoroso, si era vista negare il sacramento ed era tornata a casa tutta umiliata ed avvilita.

4. Anna Martini era andata a chiamarlo per visitare la nuora gravemente ammalata. La visita era avvenuta quando meglio gli era piaciuto ed aveva rimproverato la suocera dicendole che la nuora si trovava in quello stato perché le aveva fatto fare una brutta vita. Al ché la donna gli aveva chiesto da chi l’avesse saputo, ed aveva avuto come risposta: “…dalla vostra confessione”. Aveva ripetuto la visita una seconda volta portando all’inferma il Santo Viatico e ciò senza avvertire quelli di casa.

5. Dopo le Feste di Pasqua era andato a fare visita a Girolamo Martini,

anch’egli gravemente ammalato. Poiché questi non aveva ottemperato al precetto pasquale, lo aveva rimproverato aspramente tanto che l’infermo era rimasto così intimorito da provocare l’innalzamento della febbre e non aveva potuto disporsi a ricevere i Sacramenti. Testimoni: Girolamo Martini suo padre, Bortolo Martini fu Girolamo e don Angelo Martini. La stessa cosa era accaduta ad Agostin Masobel, testimoni suo figlio e don Angelo Martini.

6. Cattarina Bolzon era andata a chiamarlo più volte per visitare sua figlia, pure gravemente ammalata, ma le era stato risposto che questa sarebbe dovuta andare a ricevere i sacramenti in chiesa perché non era vero che stava male. Quando finalmente si era deciso di andarvi, era già troppo tardi e non aveva potuto che amministrarle l’estrema unzione. Testimoni: il padre dell’inferma e Biasio Martini fu Agustin.

7. Valentin Tonon – ormai ottantenne – era andato a confessarsi ed il parroco gli aveva chiesto cosa gli avesse mormorato contro. Il vecchio aveva risposto che non aveva detto nulla di male se non che avrebbe avuto piacere che il prete se ne andasse dal paese piuttosto che essere sempre in lite. Intimorito, aveva preferito farsi portare successivamente a Postioma (per confessarsi).

8. Ad Antonio Giacometti aveva proposto di intervenire sulla canonica per farla in qualche modo cadere per poi costruirne una a suo piacimento.

9. A Giacomo Crema aveva riferito che per quanto fosse durata la sua permanenza in Camalò non vi sarebbe stata più pace, né avrebbe mai perdonato ai Martini.

10. Aveva negato per tre volte consecutive l’Eucaristia ad Andrea Martini, amministrandogli la Comunione solo la quarta volta.

Ciò per far vedere che era indegno di ricevere un tale Sacramento.

Testimoni: don Angelo Martini e Battista Martini.

11. In canonica aveva asserito di negare a molte persone la Comunione Pasquale. Testimoni: don Angelo Martini e Nicolò Martini detto Campaner.

12. Aveva celebrato le messe quando aveva voluto e senza la presenza dei massari. Aveva anche affermato che ogni volta che si fosse trovato con un certo numero di Messe da celebrare, avrebbe celebrato “un Messon” e con questo avrebbe soddisfatto a tutte le altre messe non celebrate. Testimoni: Paolo Bardini e Angelo Zanatta.

13. Aveva anche detto di voler dare la maledizione a tutti i parrocchiani. Testimoni: Battista Martini e Agustin Masobello.

Il Vicario don Zini era tornato a scrivere ancora al Reatti per difendere la propria opera di mediazione. 

Gli aveva riferito di essere a conoscenza che alcuni suoi parrocchiani sospettavano che in tutta questa vicenda vi fosse stata l’intenzione di assegnare ad altro prete quel “beneficio” (la parrocchia di Camalò), ma che così non era.

Si era lamentato per i molti disturbi e disgusti causati da questa situazione, ma lo aveva rassicurato di averlo comunque sempre difeso e sostenuto nei confronti delle Monache, già risolute nei suoi confronti.

Si era detto dispiaciuto perché gli inviti rivoltigli affinché mutasse la sua eccessiva irruenza nel trattare con il popolo non avevano avuto riscontro.

Aveva cercato, poi, di convincerlo che in quella parrocchia non sarebbe potuto più star bene neppure se avesse fatto miracoli; troppi i parrocchiani contro di lui, spontanei o forzati, ed il rimanere ancora in quel posto gli avrebbe procurato più danni che vantaggi.

Lo aveva rassicurato di non aver usato parzialità nel trattare la vicenda, per cui si sottometteva soltanto al giudizio non degli appassionati, ma di chi realmente può giudicare (24 settembre 1747).

Un paio di giorni dopo, lo stesso Vicario aveva nuovamente scritto a don Marc’Antonio e si era lamentato con lui perché disattendeva ancora ai suggerimenti che gli aveva appena impartito più con affetto di Padre che di amico, e non per il piccolo grado che indegnamente rivestiva.

Più volte si era trovato ad affrontare con veemenza quella gente (di Camalò, ndr) in tumulto, dimostrandosi adirato verso di essa, dopo averla minacciata per la sua petulanza e per il suo ardire verso il proprio Pastore, ed averla esortata, quindi, alla pace ed alla tranquillità necessarie per la sua salvezza.

Per questo aveva anche subìto un affronto da uno di loro che in casa del signor Nardari così si era espresso: - Padre si coglione mio (perdoni il termine villano) voi tenete dalla parte del Piovano! -. 

Si era, altresì, lamentato perché, in cambio di tutto questo aiuto, non solo non aveva notato risultati concreti, ma era venuto a sapere che egli andava addirittura dicendo con disprezzo che del Vicario di Lovadina non gliene importava praticamente nulla e che "è un minchione se crede voglia rinonciare". 

A motivo di tutto ciò aveva deciso che da allora in poi non gli avrebbe dato più consigli, né avrebbe percorso altre strade a suo favore se non quella dell’esecuzione dei comandi, e, data la situazione diventata insostenibile, lo aveva invitato a lasciare la parrocchia ed a trasferirsi per qualche tempo a Venezia. (26 settembre 1747).

Gli viene intimato di lasciare per qualche tempo Camalò.

Infatti, qualche giorno dopo, sempre attraverso il predetto Vicario, l'Abbadessa gli aveva fatto pervenire l'ordine di trasferirsi a Venezia senza alcun rinvio, desiderando, se mai possibile, salvare et sopire ogni cosa (29 settembre 1747).

Il Reatti, quindi, in obbedienza alle disposizioni impartitegli dalle Monache, aveva in breve lasciato Camalò, ma alcuni parrocchiani, appresa la notizia, il mattino del 12 ottobre 1747 avevano fatto trovare delle lenzuola esposte a mo' di bandiera agli angoli principali del paese, con questa scritta:

 Sù via dunque

popolo di Camalò

che alla fine

dopo tanti stenti

che hai fatto

per superar li tuoi

e miei avversari

l'hai superati.

 A tenerlo aggiornato sull'andamento della comunità durante la sua assenza, aveva provveduto don Eustachio Francesconi, parroco di Paderno, al quale il Reatti aveva scritto anche per avere ragguagli in altre cose.

Don Eustachio, con missiva del 21 ottobre 1747, gli aveva, quindi, fatto sapere di aver convocato la signora Antonia (perpetua di Camalò?) e che questa si era presentata in ritardo e a piedi, perché il Meriga non le aveva concesso l'utilizzo della cavalla per timore che se la portasse via. Per di più non aveva portato con sé le carte ed era dovuta ritornare a casa, ancora a piedi, a prenderle. Nel secondo viaggio, però, l'aveva seguita il Meriga il quale, tuttavia, forse per timore di essere rimbrottato per la scarsa carità che stava dimostrando nei confronti della donna, si era fermato a debita distanza dalla canonica.

Da quello che è stato possibile capire, le carte facevano riferimento a qualche sospeso contabile relativo alla celebrazione di sante Messe ed altro, di cui la solerte perpetua aveva informato tale Polesso (presumibilmente fabbriciere cassiere), il quale aveva assicurato la spedizione di quanto dovuto, appena fossero stati fatti i conteggi. 

L'Antonia aveva anche riferito di aver utilizzato tre lire per mantenere don Giovanni Maria Zambon che lo stava sostituendo in parrocchia. Di denaro ve ne sarebbe stato dell'altro se non si fosse aggiunto anche il Cappellano di Volpago con mille pretesti, asserendo di aver ricevuto l'incarico dalle Monache di Murano di recarsi a Camalò per la cura delle anime. 

Infatti, dopo che la domenica 8 ottobre 1747 una commissione di contadini si era recata a Lovadina (dal Vicario, ndr), il citato Cappellano di Volpago si era presentato a Camalò ed aveva preteso dalla signora Antonia la consegna delle chiavi di tutto quello che potesse appartenere alla cura e alla chiesa, dopo essersi qualificato come Economo.

Costui, poi, si era anche portato il lunedì successivo alla Congrega di Selva, con grande stupore dei presenti, desiderosi tutti di sapere con quale carattere si portò. 

In quell'occasione, i parroci della Congregazione avevano stabilito di non ripartire alcun beneficio economico con il nuovo arrivato, decidendo di consegnare al Reverendissimo Primicerio (paragonabile, forse, all'attuale Vicario Foraneo, ndr) la quota spettante al Reatti, in attesa dell'evolversi dei fatti lui riguardanti.

Nella stessa lettera, il parroco di Paderno aveva riferito di aver sentito dire, anche nei paesi vicini, che "li contadini di Camalò anno preparati li fuochi che hanno da fare quando saprano di certo che Vostra Signoria Reverendissima abbia renunziato il Benefizio". 

Secondo l'opinione di tutti i confratelli della Congreazione, se ciò si fosse verificato (rinuncia al Beneficio, ndr), ne sarebbe derivato pregiudizio per tutti. Di questo stesso parere era anche il reverendissimo di Arcade, il più savio e il più dotto di tutti.

Il Cappellano, inoltre, andava dicendo che, nell'ipotesi di una rinuncia, solo a lui sarebbe dovuto andare il Beneficio.

Don Eustachio aveva anche esortato il Reatti a "pregar le Reverendissime Madri a definire tal affare, e venire alla sua cura, perché tutti che li vogliono bene l'aspettano perche già lo sa anco Vostra Signoria Reverendissima che in Camalò sono più quelli che li vogliono bene che quelli che li vogliono mal, però si sbrighi e per l'avvenire

si regoli, che il tutto passarà bene; quando però non vengano di nuovo ascoltati li maligni, che Iddio sij quello che li perdoni".

Gli aveva anche comunicato un' altra novità, cioè che il Cappellano di Volpago aveva indetto una cerca di biada a favore del Reatti su ordine delle Monache per mezzo del Vicario di Lovadina (giustificazione poco credibile per don Eustachio), aggiungendo che se avesse lasciato il Beneficio gliene avrebbe dati anche vinti sacchi.

Ancora, il nuovo prete continuava a lusingare la povera perpetua Antonia promettendole che, se fosse rimasta con lui, l'avrebbe pagata dieci soldi all'anno e le avrebbe dato da mangiare. Questa, tuttavia, stava facendo tutto malvolentieri e non vedeva l'ora che ritornasse don Marc'Antonio.

Così aveva concluso la sua lunga relazione il parroco di Paderno:

 "Averta pure che il sudetto religioso (Cappellano di Volpago, ndr)

mangia e fa mangiare da don Anzolo di Camalò (dovrebbe trattarsi di don Angelo Martini, schierato con la parte di comunità avversa al Reatti, ndr) il suo pane et il suo vino, con il fieno per cavallo dicendo che deve vivere perche fanno le sue vezzi (=veci). 

Ancor questa l'averto che il religioso sudetto a detto che tanto Vostra Signoria Reverendissima quanto altro preve (=sia il Reatti che altro prete) anno delle querelle al Consiglio dei X, ma questo credo lo dica per poner in agitazione la signora Antonia.

Le lettere di Lovadina annesse le ritrovarà che pregola non vadino perdute, che devo restituirle.

Il matrimonio fu fatto dal Capellan di Volpago lunedì caduto (=scorso), con qual carattere io non lo so, se non suppongo con la scorta della patente che tiene dalla Curia; nel libro dei Matrimoni si vedrà come si nota.

Li contadini domenica caduta (=scorsa) anno fatto benedire li suoi animali dal sudetto religioso, e li fanno mille finezze, ma mi è stato detto che vi sono molti che non lo hanno accaro (=non lo gradiscono), per causa che fa negozij (=intrallazzi, traffici).

Gran scelerati, dal carattere si potrebbe venire in cognizione.

La signora Antonia con il soldo mi spedisse anche una bandiera, che inclusa la ritrovarà, è questa assieme con molte altre fu posta su li cantoni della Villa di Camalò, però de la vuole mostrare alle reverendissime Madri per far vedere la malignità di coloro la spedisco a posta.

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PS: questa mattina mi capita il soldo delle messe, che lo spedisco a questo, e lire 16.

Paderno 21 ottobre 1747.

La signora Antonia mi impone salutarla,

e augurandoli dal Signore ogni bene, di cuore sono di Vostra Signoria Reverendissima.

Lei mi averà già per compatito se troppo mi sono prolongato in scrivere..."

 Umilissimo Devotissimo Obligatissimo Servo

Don Eustachio Francesconi pievano.

Ritorno da Venezia.

Partito da Camalò nei primi giorni ottobre, il sacerdote risultava già di rientro per le festività natalizie di quello stesso anno 1747.

L'assenza temporanea dal suo esercizio ministeriale in parrocchia non gli aveva fatto mutare atteggiamento, ed i rapporti con taluni parrocchiani non erano per nulla mutati.

Così tale Francesco Zanata, figlio di Zuane, aveva testimoniato che messer Liberal Tesser si era recato presso il parroco per riconciliarsi e per fare le debite sue devozioni, ma che era stato da questi cacciato

con le malle parole e che non aveva voluto darli li Santissimi Sacramenti.

Ciò non bastasse, anche Jo Mattio Martini del fu Antonio, Andrea Martini del fu Gerolamo, Jo Mattio Zanata del fu Zuanne e Antonio Bonuta avevano dichiarato che il prete era andato a riscuotere la sua decima da tale Bastian Pocebon detto Menegoto, con una pistola al fianco. L'aveva anche strapazzato dicendogli che i soldi li aveva, però, per andare a Venezia a querelarlo dalla Madre (=Abadessa). Successivamente l'aveva fatto chiamare e gli aveva proibito di riferire ad alcuno di essere stato maltrattato, perché non era vero. La donna del Pocebon aveva confermato di aver visto la pistola.

Il Vicario Zini mantiene la sua posizione critica ultimamente assunta nei suoi confronti.

Con lettera del 10 gennaio 1748, il vicario di Lovadina aveva presentato all'Abadessa una sua aggiornata relazione sulla situazione di Camalò, non prima di aver raccolto le debite informazioni sul comportamento e dei parrocchiani e del loro parroco. 

Per quanto riguardava il popolo, era stata riscontrata pochissima affluenza alle funzioni religiose nelle festività natalizie ed ai sacramenti. Molti, comunque, si erano recati per le loro devozioni presso le parrocchie limitrofe, in particolare presso quella di Povegliano, aggravando gli impegni di quel parroco. Altri dovevano ancora accostarsi ai sacramenti sin dal tempo pasquale. Ciò era imputabile, secondo il relatore, all'aspro e disgustosissimo modo di trattare le persone da parte del loro pastore, il quale era giunto a dire finanche dall'altare che un solo Iddio lo potrà levare da quel luogo, e che non sarà mai contento se non vederà qualche numero de suoi parrochiani in galera.

Inoltre, queste ed altre simili maniere aveva deciso di mantenere il Reatti nei confronti di alcuni suoi parrocchiani, senza alcun riguardo perfino per gli ammalati, tanto che uno di questi così si era espresso con i suoi di casa: "pacienza dover soccombere alla morte, mà l'anima mia, come assistita, come la salverò, se non posso né so con chi conciliarla con Iddio, né so à chi affidarla alla mia salute". Stando così le cose, per la poca unione, il poco amore e l'ancor minore stima il frutto delle anime và disperso, se non affatto perduto. La chiesa perde l'elemosine e li contadini perdono l'affetto alla medesima intendendo di più che tutto vada in disordine.

Tenta il suicidio.

Se, come si dice, l'acciaio si spezza ma non si piega, questa massima bene si adatterebbe al carattere di questo prete. Da ciò che si è potuto arguire fino a questo momento, il suo carattere poteva essere paragonato all'acciaio. Ma, come l'acciaio, se sottoposto ad una pressione oltre il limite della sua resistenza, si spezza improvvisamente, così era avvenuto anche per lui.

In una data non nota, ma compresa tra il 22 dicembre 1747 ed il 26 gennaio 1748 (annotazioni di archivio, ndr), di notte, il sacerdote aveva posto in essere l'insano tentativo del suicidio per impiccagione. Tentativo rimasto tale grazie all'intervento del nipote Zuanne che si trovava provvidenzialmente in canonica, e di altre persone accorse alle grida. Tutto ciò testimoniato da messer Liberal Tesser (lo stesso al quale il Reatti aveva rifiutato il tenativo di riconciliazione ed aveva negato i sacramenti?, ndr) e da Domenico Zanata del fu Lorenzo.

Non demorde.

Consigliato e sostenuto dall'amico Giacomo Bertoldi, don Marc 'Antonio aveva in ogni caso deciso, ed in modo risoluto, di far valere le proprie ragioni nei confronti di quei maligni, ai quali havrebbe chiusa la bocca. 

A tale scopo il Bertoldi aveva, poi, incontrato l'Abadessa di Murano più volte, senza, tuttavia, ottenere da questa l'attesa disponibilità, soprattutto per il fatto che il Vicario di Lovadina si era ormai definitivamente espresso contro il Reatti a causa, come già riferito, delle insistenti lamentele di alcuni abitanti di Camalò che lo avevano indotto a cambiare opinione. La Monaca, comunque, gli aveva suggerito di procurare quanti più attestati possibile di parroci vicini, che confermassero la verità e la sua serietà. La solidarietà non si era fatta attendere.

Il primo febbraio 1748, riuniti nella Congregazione di Cusignana, i parroci di molte parrocchie limitrofe avevano redatto un documento sottoscritto, con il quale affermavano che Marc'Antonio Reatti attuale parroco della chiesa parrocchiale di San Matteo di Camalò è di sana dottrina, retti e chiari costumi, attende alla cura delle anime, compie in tutto e per tutto il suo ministero, fa opera di evangelizzazione, contrariamente alle calunnie contro di lui diffuse.

Questi i nomi dei parroci:

- Gregorio Citti di Nervesa

- Paolo Battaglini di Selva

- Angelo Favaro di Bavaria

- Giovanni Biffi di Giavera

- Francesco Vendramino di Villorba

- Michele Gianoni di Santandrà

- Eustachio Francesconi di Paderno

- Giuseppe Betolli di Spresiano

- Jacobo Bianchetti di Arcade

- Federico De' Antoni di Povegliano

- Francesco Maria Meneghetti di Cusignana

 Il 3 febbraio 1748, per perorare la causa e difendere il loro parroco si erano recati a Lovadina dal Vicario anche Santo Zanatta, Giovanni Zanatta e Martin Tonon. Qui, però, avevano trovato altre tre persone di Camalò, ma per il motivo opposto!

Il 7 febbraio 1748, l'Abadessa Maria Chiara Felice Capello aveva scritto una ennesima lettera al Reatti, lamentandosi perché le erano pervenute molte deposizioni contro di lui dal popolo di Camalò. Lo aveva invitato, perciò, a procurarsi almeno una trentina di testimoni a suo favore, e tutti di Camalò.

Il 26 febbraio successivo, Domenico De Zotti fu Antonio e Biasio Martini di Agostino, ambedue di Camalò, si recarono, quindi, a Murano per consegnare all'Abbadessa il richiesto elenco delle persone a favore, compilato a Camalò il 20 febbraio:

1. Camillo Martini fu Giovanni Battista di anni 70

2. Bortolo Zendron fu Baldissera di anni 70 circa - meriga

3. Giovanni Maria Bardini fu Antonio di anni 37 circa

4. Francesco Tonon fu Antonio di anni 32 circa

5. Domenico Carettin fu Zuanne di anni 30 circa

6. Giacomo Martini fu Giovanni Battista di anni 55 circa

7. Il chierico don Giovanni Battista Martini di Camillo di anni 25 circa

8. Nicolò Martini fu Domenico campanaro di anni 21 circa

9. Bortolo Zanatta fu Pietro di anni 78 circa

10. Martin Tonon fu Antonio di anni 42 circa

11. Domenico De Zotti detto Zecchello fu Anzolo di anni 49 circa

12.. Biasio Martini di Agostin di anni 35 circa

13. Santo Zanatta fu Domenico di anni 58 circa

14. Zuanne Zanatta di Bortolo di anni 50 circa

15. Francesco Zanatta di Zuanne di anni 24 circa

16. Zuanne Piazza fu Vettor di anni 49 circa

17. Domenico Zanatta di Santo di anni 17 circa

18. Zuanne Baldissera fu Carlo di anni 25 circa

19. Francesco Bortoluzzo fu Zuanne di anni 50 circa

20. Gottardo Zanatta fu Silvestro di anni 60 circa

21. Zuanne Pinarello fu Giacomo di anni 52 circa

22. Mattio Pinarello di Zuanne di anni 26 circa

23. Gerolamo Pinarello di Zuanne di anni 22 circa

24. Antonio Martini di Agostin di anni 38 circa

25. Agostin Martini fu Giacomo di anni 60 circa26.

26. Domenico Zanatta fu Lorenzo di anni36 circa

27. Antonio Rosseto fu Domenico di anni 38 circa

28. Silvestro Zanatta fu Santo di anni 33 circa

29. Nadal Minotto fu Anzolo di anni 24 circa

30. Domenico Martini fu Anzolo di anni 31 circa.

Da parte loro, in data 1° marzo, i parrocchiani della fazione avversa fecero pervenire all'Abbadessa una ennesima istanza, lamentando la mancata rimozione di questo Pastore collerico, arrogante e villano.

A questo punto, il 23 marzo, l'Abbadessa decise di emettere un'Ammonizione Canonica nei confronti del Reatti, attribuendogli un comportamento (da lei definito sulfureo e sregolato) non consono ad un custode di anime e comunque tale da offrire ai parrocchiani motivo di non frequentare i Sacramenti e di udire la Parola di Dio. Successivamente lo invitò a provvedersi di un cappellano per le vicine Festività Pasquali, per consentire ai fedeli di avvicinarsi ai Sacramenti e al Precetto Pasquale.

Contro tale Ammonizione Canonica, il Reatti fece appello al Nunzio Apostolico presso la Serenissima (4 aprile 1748) eleggendo come suo procuratore l'amico Giacomo Bertoldi. In questa occasione, presentò una dichiarazione con la quale il sacerdote Battista Visentin riferiva di essersi soffermato una dozzina di giorni a Camalò per aiutare il parroco nelle confessioni durante la Settimana Santa. Durante questa permanenza, aveva potuto riscontrare il poco rispetto di taluni parrocchiani verso la Casa di Dio. Addirittura uno di questi aveva voluto arbitrariamente cantare le Sacre Lezioni in mezzo al Coro, spettanti, invece, al Parroco celebrante.

Rinuncia al Beneficio di Camalò.

l'8 giugno 1748, don Marc'Antonio aveva incaricato, infine, l'amico procuratore Giacomo Bertoldi a presentare all'Abbadessa la sua rinuncia al Beneficio di Camalò.

Gravi atti perpetrati nei confronti di un consacrato.

"Guai a chi tocca i miei consacrati, a chi fa del male ai miei profeti!" (Sal 105,15).

Nel corso dello stesso anno erano state acquisite alcune testimonianze che hanno dell'incredibile:

- Don Marc'Antonio preso a sassate davanti alla canonica di Paderno.

Tale Visentin Manfrè aveva affermato di aver visto Andrea Tonon, parrocchiano di Camalò, oltraggiare con termini quali: furbazzo, poco di bon, il parroco Don Reatti mentre, uscito dalla casa del Parroco di Paderno, stava montando a cavallo, e aveva anche raccolto un sasso per lanciarglielo. (7 giugno 1748).

- Tentativo di corrompere un medico per avvelenare il Parroco.

Don Antonio Marzari, cappellano di Ca Nani, aveva dichiarato di essersi imbattuto nel Dottor Francesco Marchetti, medico abitante a Musano.

Avevano commentato le vertenze che allora correvano tra don Marc'Antonio Reatti e la sua Comunità. Il medico, in quella circostanza, gli aveva confidato di essere stato fermato da quattro [parrocchiani di Camalò] in occasione della visita al parroco infermo. e, su compenso in denaro, era stato da loro invitato ad eseguire la loro vendetta sulla vita del povero afflitto. (22 giugno 1748).

Questa dichiarazione era stata sottoscritta due giorni dopo anche dal Dottor Marzari e dal Pievano di Volpago, Michele De Scoverti.

- Tentativo di mandare fuori strada don Marc'Antonio con il suo calesse.

Con lettera del 22 ottobre 1748, don Marc'Antonio aveva relazionato l'Abbadessa su un fatto increscioso:

La sera prima, era di ritorno dalla Congrega di Giavera a bordo del suo calesse. Giunto all'ingresso del paese, vicino alla Villa Da Borso, dove si trova un gran fosso [forse il lavajo?] aveva raggiunto tale Zuanne Martini Bonisiol, che conduceva un carro di formenton. Più si stava avvicinando, più il Bonisiol aveva tentato di ostruirgli il sorpasso con l'intenzione di farlo precipitare nel fosso. Soltanto con una frustata alla cavalla era riuscito a liberarsi dal pericolo.

Transitandogli accanto, aveva invitato il Bonisiol a stare attento alla ruota e questi gli aveva replicato dicendo: prete, prete! Voglio che me la paghi! Aggiungendo vari improperi.

Intervento del N.H. Giovanni Emo, Procuratore del Monastero.

Il 17 ottobre 1748, Giovanni Emo, Procuratore del Monastero, scrivendo al Reatti gli aveva promesso che sarebbe intervenuto presso quei parrocchiani che si erano dimostrati fino ad allora intemperanti nei confronti del proprio curato, per ammonirli ed indurli ad una maggiore docilità.

Nello stesso tempo, aveva suggerito al prelato di praticare maggior prudenza e carità nei confronti delle anime a lui affidate, di evitare di vantarsi di questo suo intervento e di giungere, invece, ad un accordo di pacifica convivenza e reciproco rispetto tra il Sagro Pastore ed il suo gregge.

Se questo non fosse stato sufficiente a togliere le male radici, non avrebbe visto altra via se non quella di un assoluto divortio (rinunciare alla parrocchia).

Con lettera del 26 ottobre 1748, don Marc'Antonio aveva ringraziato questo suo protettore, che aveva riscontrato, dai carteggi in possesso al Monastero, come egli fosse stato ingiustamente calunniato da taluni parrocchiani.

Considerando poca cosa il semplice ammonimento, aveva suggerito al Procuratore di adottare un castigo più severo nei confronti delle sotto indicate persone, le quali andavano dicendo che sarebbero state disposte a mangiarsi otto o dieci campi pur di allontanare il prete da Camalò:

- Mattio Martin detto Tonin

- fratelli Martini Bonisiol

- fratelli Bardini

- Antonio Zanatta

- Andrea Bolzon

Nella stessa lettera aveva anche raccontato un episodio consolante per il suo ministero pastorale:

"Tal Antonio Zanatta sovracenato, che era uno delli capurioni forse il più acerimo, il Signore che tutto vede e sa l'ha nei passati giorni percosso di non lieve male, e subito mi mandò a chiamare in tempo, ch'ero a tavola, che mangiavo, subito mi portai dal medesimo, ed entrato nella sua camera quando mi vide si mise a piangere dirottamente col dimandarmi perdono di quello m'haveva fatto ingiustamente, ciò inteso da me l'abbraciai e li assicurai del perdono, si confessò e mi ricercò la Santissima Comunione e lo consolai".

Aveva, poi, concluso la sua missiva chiedendo che fosse fatta chiarezza sulle vecchie e nuove querele relative al suo comportamento e, una volta stabilita la verità, fossero identificati e castigati i falsi accusatori.

In alternativa, se riconosciuto colpevole, egli stesso fosse castigato e tolto dal Beneficio.

La rimozione e la consegna delle chiavi.

Tra udienze, istanze, relazioni e consigli, la situazione non era migliorata e l'Abbadessa aveva ritenuto che don Marc'Antonio Reatti dovesse essere rimosso dalla parrocchia di Camalò.

La questione fu posta alla votazione delle monache aventi diritto: 19 furono i sì e zero i no.

Il 18 aprile 1749 era pervenuta all'interessato l'ingiunzione di consegnare le chiavi, i mobili e quant'altro a don Simon Brunetta, pievano di Ponzano, alla presenza del Comandante del Reggimento di Treviso.

Inoltre, gli era stato intimato di non interessarsi più della parrocchia e di lasciare Camalò.

Cosa che don Marc'Antonio fece, dimostrandosi pronto ad obbedire.

Ritorna a Camalò ancora Rettore-Curato, dopo circa tre anni dalle dimissioni.

Con sorpresa, quando ormai sembrava definita già da tre anni l'incresciosa vicenda del discusso parroco, lo si ritrova ancora presente a Camalò, nella Visita Pastorale compiuta dal Vescovo Paolo Francesco Giustiniani, il 13 maggio del 1752.

Don Marc'Antonio, in quel momento, risultava ancora Rettore-curato e titolare del Beneficio. Aveva 57 anni.

Dalla relazione di quella visita, si poteva ben capire che qualcosa di strano era accaduto nel frattempo.

Infatti, il Vescovo era entrato in chiesa senza il rituale bacio della Croce ed aveva celebrato la Messa senza l'assistenza del Parroco, ufficialmente trattenuto in canonica dal Vicario per l'interrogatorio sulla situazione della Parrocchia.

In realtà, la motivazione di questo omesso cerimoniale di ossequiosa accoglienza del Visitatore viene probabilmente ad emergere nella disamina della documentazione inerente la diatriba sorta tra le Monache degli Angeli, don Marc'Antonio Reatti ed il Vescovo di Treviso circa l'amovibilità e l'inamovibilità dei parroci.

Il povero Parroco si era venuto a trovare, come si dice, tra l'incudine ed il martello.

Da una parte, le Monache gli imponevano di non permettere ad alcuno le Visite Pastorali, se non a Vicari Abbaziali da loro incaricati. Da parte sua, invece, il Vescovo rivendicava tale diritto.

E' da supporre che i difensori di don Marc'Antonio, dopo l'estromissione di quest'ultimo dalla Parrocchia di Camalò, nel riesaminare le procedure che avevano portato all'adozione di un provvedimento così grave, vi abbiano riscontrato un cavillo.

E' da precisare che le Monache degli Angeli avevano il privilegio di nominare, per le parrocchie a loro soggette, un Rettore-curato, previo esame canonico di idoneità presso gli Esaminatori Sinodali, secondo le disposizioni del Concilio di Trento. In sintesi, il Vescovo Diocesano emetteva il Decreto di idoneità, al quale seguiva il Decreto di nomina da parte dell'Abbadessa del Monastero.

Così fu anche per il nostro Curato.

Sembra che il cavillo consistesse nel fatto che, una volta assegnato il Beneficio (la Parrocchia) con la nomina di Rettore-curato da parte del Monastero, tale Beneficio rimanesse, a differenza per gli altri parroci, inamovibile. Non solo le Monache, ma neppure il Vescovo avrebbe avuto titolo a rimuovere un tale Rettore.

Da quello che si è potuto ancora capire, tale clausola non sarebbe più andata bene né alle Monache, né al Vescovo, per cui fu dato inizio ad una serie di istanze, coinvolgendo anche le Autorità Civili oltre che il Tribunale della Nunziatura, per far decadere tale clausola che, nel frattempo, rimanendo ancora valida, aveva consentito a don Marc'Antonio di esercitare il proprio diritto e di mantenere l'incarico ed il Beneficio.

Sospensione a divinis (21 maggio 1752).

Nel corso della suddetta Visita Pastorale, al parroco erano stati mossi alcuni addebiti, ai quali egli aveva replicato esponendo le proprie giustificazioni.

Tra le altre cose, gli era stato contestato il fatto di non aver accolto i Padri Missionari inviati in preparazione della Visita, per annunciare la Parola di Dio e ricevere le confessioni.

Inoltre, non aveva messo il baldacchino sopra la sede del Vescovo in presbiterio, come era d'uso, e non aveva esposto sopra la porta della chiesa lo stemma vescovile.

A tutto questo e ad altro, don Marc'Antonio si era giustificato asserendo che aveva avuto preciso ordine dalle Monache di non preparare il baldacchino, né di esporre lo stemma alla porta della chiesa e neppure di consentire ai Padri Missionari di predicare.

La cosa deve aver talmente irritato il Prelato che, non essendogli bastate le motivazioni del povero prete, aveva pensato di sospenderlo a divinis con decreto del 21 maggio 1752:

"Paolo Francesco Giustiniani... al diletto in Cristo figlio don Marco Antonio Reati, sacerdote veneto ed attuale Rettore della chiesa parrocchiale di Camalò... salute e obbedienza ai Nostri Comandi.

Poiché non hai voluto ricevere i Padri Missionari da Noi inviati in occasione della Visita Pastorale, per annunciare la Parola di Dio e ricevere le confessioni dei fedeli e nella Visita hai mancato di rendere l'onore e la dignità come è stato ben notato, con queste Nostre Lettere ti sospendiamo a Divinis e ti dichiariamo sospeso".

Riabilitazione al ministero pastorale.

Più tardi, il 9 luglio dello stesso anno, forse dopo essersi reso conto di aver adottato un provvedimento così grave nei confronti di un parroco che, suo malgrado, si era venuto a trovare nella difficile situazione di non saper più a chi obbedire, se alle Monache o al Vescovo, questi aveva deciso di assolverlo e di riabilitarlo al ministero pastorale.

La sua morte.

Il Primo maggio del 1759, all'età di 62 anni, don Marc'Antonio Reatti muore in Camalò.

Non viene sepolto in chiesa, nel luogo di sepoltura riservato ai parroci, ma in cimitero.

Non si conoscono i motivi di questa scelta, che potrebbe essere stata dettata da norme igienico sanitarie allora vigenti. Tuttavia, sorprende il fatto che in data 19 marzo del 1765, appena sei anni dopo la morte del Reatti, risulta essere stato sepolto in chiesa don Pietro Callegari, già parroco di Camalò, presenti il parroco di Bavaria - Primicerio della Congregazione, ed altri confratelli.

Nelle annotazioni sul registro dei morti, conservato nell'archivio della parrocchia, si può leggere:

"Don Marcantonio Reati Piovano di questa Villa passò all'altra vita ieri sera verso le ore due di notte in età d'anni 62 in circa munito dei Santi Sacramenti Confessione, Comunione ed Oglio Santo

colla Benedizione Pontificia e fù sepolto in questo cimiterio coll'assistenza di me d. Gio: Fornasier Economo". 

Non sono citati altri sacerdoti presenti al funerale.

Registrazione della morte e della sepoltura del Rettore Curato di Camalò don Marc'Antonio Reati.

INTERRUZIONE PAGINA

Considerazioni finali.

Durante il periodo del ministero pastorale di don Marcantonio Reatti risulta essere stato presente un altro sacerdote, don Angelo Martini, originario del luogo. Non è stato possibile conoscere le mansioni di questo presbitero, né se avesse stabile dimora in Camalò.

Da allora non si ha memoria che sia stato conferito il sacramento dell'Ordine a candidati originari di Camalò fino al 27 maggio 2006, data dell'ordinazione sacerdotale di don Giancarlo Pivato.

Si tratta di un lasso di tempo durato due secoli e mezzo!

Questo particolare ha sempre suscitato grande interrogativo nella comunità, che più volte si ritrovò a ricercare le cause di questa privazione, non escludendo l'ipotesi di un "castigo divino".

Conosciute ora le vicende di don Marcantonio Reatti, viene spontanea una riflessione.

La figura di questo Rettore Curato appare particolarmente complessa e, a volte, contradditoria.

Prescindendo dalle sue discusse responsabilità di Pastore, sulle quali il giudizio spetta solo a Dio, sono da tener presenti alcune azioni molto gravi perpetrate da alcuni parrocchiani ai danni di un consacrato:

• aver portato all'esasperazione il proprio Pastore fino ad indurlo al tentativo di suicidio;

• aver attentato alla sua incolumità sulla strada mentre era di ritorno da una Congrega a Giavera, a bordo del suo calesse;

• aver tentato di corrompere il suo medico di fiducia al fine di eliminare il parroco mediante avvelenamento.

Tutti fatti, questi, emersi dagli atti nell' archivio diocesano.

"Guai a chi tocca i miei consacrati, a chi fa del male ai miei profeti!" (Sal 105,15)

Al lettore ogni libera considerazione...